遥远的救世主

在强者与弱者之间,

自己是一个多余的人!

在道德与败坏之间,

自己是一个多余的人!

世界太大了,

大得能包容罪恶、阴谋、眼泪……

世界又太小了,

小得竟然没有他刘冰的一块立锥之地……

他爬上窗户,

既像胜利者又像受了委屈的孩子一样

对着夜空大声喊道:“丁元英,你撒谎啦!你撒谎啦……”

然后纵身一跳。

接着,地面传来一声沉闷的声响。
——《遥远的救世主》

本书通过一个主要故事试图向读者展示文化属性对于人生道路的主宰性作用并揭露了中华民族传统文化中倚赖和期待救世主的劣根性。

男主角是丁元英,一个游刃于经济领域,善于谋算的聪明人,一个精于佛道,追问人生究竟的觉者,一个沉默寡言,畏惧女人,不问功名的退隐者。

女主角是芮小丹,美女,有慧根,有佛性,也许算是降了丁元英。

丁从股市退出后到古城隐居,和芮相遇。芮爱上了丁并不顾一切地追求。丁被动地接受。两人讨论文化属性的问题。芮要丁为其写一个神话——帮助县城里的一个极度贫困村脱贫。也以此研究文化属性地优劣是否真的会带来那么巨大的影响。

丁利用市场竞争的边缘手段酿造了一个阴谋,帮助农民跻身资本市场。三个农村的年轻人作为分别代表这个实验的三个结果——冯世杰,有所觉悟。叶晓明,退回原地。叶冰,从井沿看了一眼更大的世界后掉回去的井底之蛙,同时得了精神绝症,成了这场失败实验的牺牲品,自杀。

归根结底,他们还是把丁元英看成了救世主,没有明白只有自救方能得救的道理。

基督教让他们靠上帝,佛教让他们靠佛恩,传统文化给了农民什么?谁来给农民做主?农民的得救之道在哪里?

丁元英说:“传统文化是皇天在上的文化,是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短,而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂,这个没有问题。但是,传统和习俗得过过客观规律的筛子。”

这场实验的失败恰恰验证了丁的另一句话“不该作为的不作为就是作为”。

得救之道何在,这是个问题。一个一说就错的问题。

我想作者所说的救世主是客观规律。

丁元英说:“你自性本来,无需知道。这是根性的范畴,不是根器、智慧。我呢?就在那里参哪参哪,没完没了,越想活个明白就越不明白,一直参到了死胡同里出不来,就蹲在墙根打瞌睡。”

看来做一个晃晃悠悠的人没什么,只是要有足够的能力在这世间立足便是。

等我有钱了,就找个地方躲起来。▁▂▃▄▅▆▇█▇▆▅▄▃▂▁▁▂▃▄▅▆▇█▇▆▅▄▃▂▁
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